吕祖谦（1137—1181），字伯恭，浙江金华东说念主，出生东莱官宦世家，世称“东莱先生”。隆兴元年（1163年）进士，官至著述郎兼国史院编修，一世力主抗金复原。

博学多识的他反对畅交心性，见解“明理切身、经世致用”，与朱熹、张栻并称“东南三贤”，他始创的“婺学”（金华派别）更被视为后世浙东派别之先声。死后荣宠备至，于景定二年（1262年）配享孔庙。

在史学与体裁上，他尤为擅长治史，所编《宋文鉴》150卷、所著《东莱博议》等皆为传世之作。其诗文既有春日情状之细巧容颜，又常寄寓家国情愫与东说念主生哲理，艺术建设与想想高度并重，成为南宋文学界一说念私有的场面。

春日 其一 南宋 · 吕祖谦

春波无力未胜鸥，夹岸山光翠欲流。

若使画成惊顾陆，更教吟出压曹刘。

“春波无力未胜鸥”——起笔便奇。春天的水波柔和弱弱，连眇小的海鸥都承载不起，仿佛怕热闹了它。一个“无力”，将春水的娇嫩与慵懒写到了践诺里。紧接着，“夹岸山光翠欲流”，两岸山色青翠得仿佛要流滴下来，动态裕如，满生疏机。

后两句更是英气干云：这么的好意思景，淌若画成丹青，定会让顾恺之、陆探微这么的画坛圣手惊奇；淌若吟成诗句，其艺术建设足以压倒曹植、刘桢这么的诗坛公共。吕祖谦以极高的艺术自信，用“惊顾陆”“压曹刘”的夸张笔法，反衬出目下春景的极致之好意思——不是技法不够，而是当然自己已高出了东说念主类最伟大的艺术。

这首诗的妙处在于：前两句极尽轻柔婉约，后两句却力透纸背，变成激烈反差。读者能感受到诗东说念主濒临大好春光时，那种既洗澡又“词穷”的复杂心情。

春日 其二 南宋 · 吕祖谦

络石寒毛涧底明，春来绿遍小峥嵘。

凭谁再续平泉记，为定芸兰孰弟兄。

这一首视角更为别致。“络石寒毛涧底明”，首句描摹了一种贴着石头助长的苔藓或蕨类植物，其风雅的绒毛在涧底闪着光亮，一个“寒”字点出早春的料峭。“春来绿遍小峥嵘”，春天一到，这些不起眼的植物便绿遍了小小的山岩，呈现出一种倔强的人命力。

最精彩的是后两句：“凭谁再续平泉记，为定芸兰孰弟兄。”这里用了一个典故。《平泉记》是唐代宰相李德裕纪录其平泉山庄草木的著述，带有极强的品鉴意味。诗东说念主突发奇想：谁能像李德裕那样，为这些野生的芸草和兰花排定座席，判定它们谁更像“昆季”呢？

在传统文化中，兰与芸常被赋予正人品格。吕祖谦这是在为无名野草“翻案”与“正名”：那些涧底的绿意，难说念就比不上名贵的兰草吗？诗东说念主借“续写平泉记”的幻想，抒发了一种对等、泛爱的当然不雅，充满了东说念主文蔼然的平和。

晚春二首 其一 南宋 · 吕祖谦

卷地摇风殿晚春，落花盖水欲成云。

向东说念主不改故时面，惟有苍官与此君。

诗题“晚春”，一开篇就是“卷地摇风殿晚春”，阵容蓦然一变。殿，指末尾、压轴。狂茂盛临，为晚春作念了个大力渲染的兑现。“落花盖水欲成云”，落花铺满水面，旺盛得仿佛要升腾成云霞——将“灭口如麻”的伤感，写得壮丽如画，AG真人2026世界杯中国官网号称奇句。

最令东说念主动容的是后两句：“向东说念主不改故时面，惟有苍官与此君。”在摇风摧残、百花凋零的时节，濒临世间万物从不改换蓝本面想法，只须“苍官”（青松）和“此君”（翠竹）。这里的“苍官”“此君”是拟东说念主化的雅称。摇风愈烈，松竹愈挺；百花尽落，松竹长青。

吕祖谦在这首诗里，展现了与《春日》人大不同的风骨。前两句极写摇风的狡黠和落花的惨烈，后两句却笔锋一排，颂扬松竹的坚贞扞拒。这种“以恶境衬高格”的手法，让读者在视觉轰动之余，感受到一股凛然浩气。读罢全诗，那“卷地摇风”仿佛也吹在了咱们脸上，而“苍官”“此君”的形象则如丰碑般兀立心中。

晚春二首 其二 南宋 · 吕祖谦

风絮流花一任渠，北窗高卧绿阴初。

闭门春色闲中老，为谢平生董仲舒。

尾诗收束全篇，转向一种自省的生存。“风絮流花一任渠”，柳絮飘飞、灭口如麻，一切由它去吧。这是对晚春消灭的绝对释然。“北窗高卧绿阴初”，在北窗下高卧安眠，享受初成的绿荫，颇有陶渊明“北窗下卧，遇冷风暂至，自谓是羲皇上东说念主”的舒畅。

后两句说念出深意：“闭门春色闲中老，为谢平生董仲舒。”诗东说念主闭门不出，在舒畅中送走春色，以此感谢西汉大儒董仲舒。为何感谢？董仲舒曾有“三年不窥园”的苦读典故，专心治学，不为外界所动。吕祖谦在此反用其意：他也要“闭门”，但不是为了苦读，而是为了“闲中老”。这是一种流程荣华之后的稀疏，是厌倦了追赶外皮春光后，转向内心宇宙的宁静。

这首诗的明智在于：董仲舒的“不窥园”是入世的忙碌，吕祖谦的“闭门”却是出世的安闲。他以戏谑的口气“感谢”董仲舒，实则是向众东说念主宣告一种生存玄学：与其在扰攘中追赶春天，不如在心中永驻春色。

柔好意思与刚健，入世与出世

将这四首诗放在一齐对比，吕祖谦诗歌的丰富性便跃然纸上。

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其一，留预想聘请上。 《春日二首》偏疼“春波”“翠流”“芸兰”，颜色亮堂，质感柔滑，追求的是人命初生的惊喜；而《晚春二首》则属意于“摇风”“落花”“苍官”“此君”，预想坚忍以至惨烈，展现的是人命晚期的风骨与信守。从“无力”的春水到“卷地”的摇风，不错看到诗东说念主审好意思视线的跨度之大。

其二，在情愫抒发上。 前两首诗是向外“呼喊”的：要“惊顾陆”“压曹刘”，要“续平泉记”，充满了少年般的豪言壮语和立功立事的渴慕，这是入世的豪情。后两首诗则转为向内“低语”的：松竹不改其面，闭门闲中独老，这是一种看穿世过后的东说念主格沉寂与出世的漠然。从渴慕压倒曹刘，到感谢董仲舒，仿佛是一个东说念主从后生走到中年的心路历程。

其三，在艺术手法上。 吕祖忍让用“反衬”与“用典”制造张力。第一首以东说念主力（画、诗）之极反衬天工之好意思；第三首以环境之恶反衬品格之高；第四首以董仲舒的“苦读”反衬我方的“闲老”。他让典故处事于当下的情愫抒发，小数也不掉书袋。

一言以蔽之，这四首诗共同塑造了一位立体而迷东说念主的诗东说念主形象：他既能痴迷于最柔好意思的春光，又能傲立于最泼辣的晚风；他既有压倒先哲的少年狂气，又有闭门却轨的智者稀疏。吕祖谦的春天，不单要燕舞莺啼，更有松竹风骨，值得每一位读者在这个季节里反复试吃。

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